معاون پژوهشی مرکز تحقیقات اخلاق و تاریخ پزشکی دانشگاه علوم پزشکی
تهران گفت: «قانونی برای «رحم جایگزین» در کشور نداریم و در حال حاضر
هرگونه اقدامی فقط طبق فتوای علما انجام میشود.»
دکتر کیارش آرامش در گفتوگو با خبرنگار سینانیوز با اشاره به فناوری کمک باروری که به نام رحم جایگزین مطرح است گفت: «با توجه به اینکه در این فناوری فقط یک عضو شخص درگیر نمیشود بهتر است به نام «مادر جایگزین» مطرح شود.»
وی اظهار داشت: «به دلیل نبود قانون مشخصی برای این فناوری در کشور آمار دقیقی از این اقدام وجود ندارد، چرا که در حال حاضر شناسنامهای که برای بچه متولد شده صادر میشود به نام زنی خواهد بود که وی را به دنیا آورده است.»
معاون پژوهشی مرکز تحقیقات اخلاق و تاریخ پزشکی دانشگاه علوم پزشکی تهران ادامه داد: «هم اکنون به طور خاص در رابطه با مادر جایگزین قانون مدونی نداریم و این فناوری فقط طبق فتاوای علما انجام میشود. کمبود این قانون در کشور احساس میشود و ارائه درمانهای جدید در صورتی که با قوانین کشور سازگاری داشته باشد قابل انجام است ولی در حال حاضر نیاز به قوانین برای رفع مشکلات اجرایی آن احساس میشود.»
دکتر آرامش اظهار کرد: «با توجه به ابهامات موجود در حوزه نسب یا مادری باید قوانین در جهت حل مشکلات مادری اصلاح شوند.»
وی نامگذاری را از جمله موضوعات مهم این حوزه خواند و گفت: «در حال حاضر رایج است که از تعابیری مانند «رحم جایگزین» یا حتی واژهٔ ناپسند «رحم کرایهای» استفاده میشود در حالی که با این کلمات نقش مادری را که فرزندی را با جسم و روح خود پرورش میدهد به «رحم» رسانده و او را همانند کارگری برای کارخانه داری بدانیم.»
دکتر آرامش در پایان با اشاره به اینکه بارداری به نقش مکانیکی یک «رحم» تقلیل پذیر نیست ادامه داد: «زن باردار، با تمام اجزای بدن خود، و با قلب و روح خود در فرزندآوری مشارکت میکند و فرآیندی که او را لایق نام مادری میکند قابل حذف نیست.»
دکتر کیارش آرامش در گفتوگو با خبرنگار سینانیوز با اشاره به فناوری کمک باروری که به نام رحم جایگزین مطرح است گفت: «با توجه به اینکه در این فناوری فقط یک عضو شخص درگیر نمیشود بهتر است به نام «مادر جایگزین» مطرح شود.»
وی اظهار داشت: «به دلیل نبود قانون مشخصی برای این فناوری در کشور آمار دقیقی از این اقدام وجود ندارد، چرا که در حال حاضر شناسنامهای که برای بچه متولد شده صادر میشود به نام زنی خواهد بود که وی را به دنیا آورده است.»
معاون پژوهشی مرکز تحقیقات اخلاق و تاریخ پزشکی دانشگاه علوم پزشکی تهران ادامه داد: «هم اکنون به طور خاص در رابطه با مادر جایگزین قانون مدونی نداریم و این فناوری فقط طبق فتاوای علما انجام میشود. کمبود این قانون در کشور احساس میشود و ارائه درمانهای جدید در صورتی که با قوانین کشور سازگاری داشته باشد قابل انجام است ولی در حال حاضر نیاز به قوانین برای رفع مشکلات اجرایی آن احساس میشود.»
دکتر آرامش اظهار کرد: «با توجه به ابهامات موجود در حوزه نسب یا مادری باید قوانین در جهت حل مشکلات مادری اصلاح شوند.»
وی نامگذاری را از جمله موضوعات مهم این حوزه خواند و گفت: «در حال حاضر رایج است که از تعابیری مانند «رحم جایگزین» یا حتی واژهٔ ناپسند «رحم کرایهای» استفاده میشود در حالی که با این کلمات نقش مادری را که فرزندی را با جسم و روح خود پرورش میدهد به «رحم» رسانده و او را همانند کارگری برای کارخانه داری بدانیم.»
دکتر آرامش در پایان با اشاره به اینکه بارداری به نقش مکانیکی یک «رحم» تقلیل پذیر نیست ادامه داد: «زن باردار، با تمام اجزای بدن خود، و با قلب و روح خود در فرزندآوری مشارکت میکند و فرآیندی که او را لایق نام مادری میکند قابل حذف نیست.»

هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر